ibox和元宇宙什么关系(ibox元宇宙有什么)

宇宙万象与气有什么关系?宇宙一切现象,既莫非气之所成;而其所由然,又皆一气之自为鼓荡,而非有物焉以为之主,(《庄子》所谓“吹万不同,使其自己,咸其自取,怒者其谁”也)则其说,已成今所谓泛神论。泛神论者,世界之本体即神。于其浩无边际,而见其伟大焉;于其更无起讫,而见其不息焉

宇宙万象与气有什么关系?

宇宙一切现象,既莫非气之所成;而其所由然,又皆一气之自为鼓

荡,而非有物焉以为之主,(《庄子》所谓“吹万不同,使其自己,咸 其自取,怒者其谁”也)则其说,已成今所谓泛神论。泛神论者,世界之 本体即神。于其浩无边际,而见其伟大焉;于其更无起讫,而见其不息 焉;于其变化无方,而仍有其不易之则,而见其不测与有秩序焉。泛神论

之所谓神,较之一神论、多神论之所谓神,固觉其确实而可信;亦正因 其确实可信,而弥觉其大也。故中国古籍,于神之一字,皆极其叹美。 (《易?大传》曰:“神无方而易无体。”又曰:“阴阳不测之谓神。” 言弥沦乎宇宙之间者,惟有一神,更不能偏指一物以当之也。故曰:“鬼 神之为德,其盛矣乎!视之而不见,听之而不闻,体物而不可遗。”张横 渠说鬼神,亦深得古人之旨)而如”至诚无息”等之所谓至诚,亦皆所以 状世界之本体者也。

宇宙万象与气有什么关系?

宇宙一切现象,既莫非气之所成;而其所由然,又皆一气之自为鼓

荡,而非有物焉以为之主,(《庄子》所谓“吹万不同,使其自己,咸 其自取,怒者其谁”也)则其说,已成今所谓泛神论。泛神论者,世界之 本体即神。于其浩无边际,而见其伟大焉;于其更无起讫,而见其不息 焉;于其变化无方,而仍有其不易之则,而见其不测与有秩序焉。泛神论

之所谓神,较之一神论、多神论之所谓神,固觉其确实而可信;亦正因 其确实可信,而弥觉其大也。故中国古籍,于神之一字,皆极其叹美。 (《易?大传》曰:“神无方而易无体。”又曰:“阴阳不测之谓神。” 言弥沦乎宇宙之间者,惟有一神,更不能偏指一物以当之也。故曰:“鬼 神之为德,其盛矣乎!视之而不见,听之而不闻,体物而不可遗。”张横 渠说鬼神,亦深得古人之旨)而如”至诚无息”等之所谓至诚,亦皆所以 状世界之本体者也。

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